Religijsko poreklo imendana
Imendani su počeli kao religiozni obredi vezani za svetitelje, kalendare praznika i krsni identitet. Vremenom su prerasli u društvene tradicije, ali njihovo najranije značenje bilo je duhovno: sećanje na svete ličnosti i povezivanje imena osobe sa verom, vrlinom i svetim ritmom godine.
Šta je imendan prvobitno značio
Danas mnogi ljudi smatraju imendan prijatnim običajem koji uključuje čestitke, cveće, pozive ili malo porodično okupljanje. U svom najranijem obliku, međutim, imendan je bio mnogo više od društvene prilike. Bio je povezan sa crkvenim kalendarom i verovanjem da određena imena nose duhovni značaj jer su bila povezana sa svecima, mučenicima, apostolima ili drugim svetim ljudima kojih se Crkva sećala.U hrišćanskim društvima, lično ime nije uvek posmatrano kao neutralna oznaka izabrana samo zbog stila ili zvuka. Ime je moglo izraziti pobožnost, ukazati na religiozne vrednosti porodice i povezati dete sa nebeskim uzorom. Ako bi se dečak zvao George, Nicholas, ili John, ili devojčica Mary, Anna, ili Catherine, taj izbor je često nosio odjek crkvene tradicije. Dan povezan sa tim svecem postao je prirodna tačka sećanja.
Zbog toga je prvobitno značenje imendana bilo blisko ličnom prazniku patronata. Osoba nije slavila samo zvuk samog imena. Osoba je, u nekom smislu, slavila svetu ličnost koja stoji iza imena i vrline povezane sa tom ličnošću. Običaj je kombinovao sećanje, veru i identitet na način koji je činio da godišnji kalendar deluje duboko lično.
Kako su sveci stvorili temelj običaja
Najjači religijski koren imendana leži u kultu svetaca. U ranom hrišćanstvu, vernici su poštovali mučenike i svete muškarce i žene koji su viđeni kao primeri vernosti, hrabrosti, milosrđa, čistote i istrajnosti. Ove ličnosti su se pominjale na specifične datume, obično povezane sa danom smrti, što je često shvatano kao svetiteljevo nebesko rođenje u večni život.Kako su se hrišćanske zajednice širile, lokalne crkve su počele da vode evidenciju o ovim komemoracijama. Neka imena su postala poznata širom hrišćanskog sveta, dok su druga ostala regionalna. Vremenom su spiskovi svetiteljskih praznika postali organizovaniji. Ovaj proces je postavio temelje za ono što je kasnije postalo poznato kao sanktorijalni kalendar, deo liturgijske godine posvećen svecima.
Kada su praznici dodeljeni poznatim svecima, pojavio se praktičan i simboličan obrazac. Ako su mnoga deca dobila imena po tim svecima, njihova imena su se prirodno mogla povezati sa odgovarajućim praznicima. Dete po imenu Martin moglo bi se povezati sa praznikom Svetog Martin. Dete po imenu Lucy moglo bi biti povezano sa Svetom Lucy. Na taj način, religijski kalendar je polako postajao ličan.
Zašto su sveci bili toliko važni
Svecima se nisu divili samo kao istorijskim ličnostima. Oni su viđeni kao posrednici, uzori i znaci božanske milosti. Nazvati dete po svecu značilo je staviti to dete pod vrstu duhovnog primera i, u mnogim tradicijama, pod nebesku zaštitu. Zbog toga je praznik svetitelja vezan za ime dobio toliki emocionalni i religiozni značaj.Veza je bila posebno moćna u vremenima kada je religijski život oblikovao celokupnu strukturu društva. Crkveni praznici su organizovali vreme, lokalne zajednice su se okupljale oko parohijskog života, a porodice su razumele svakodnevno postojanje kroz okvir svetih doba. U tom okruženju, imendan nije bio opciona novina. Bio je to značajan podsetnik da identitet osobe pripada većoj svetoj priči.
Od spiskova mučenika do crkvenih kalendara
Pojava imendana ne može se razumeti bez razvoja crkvenih kalendara. U prvim vekovima hrišćanstva, zajednice su vodile lokalne evidencije o mučenicima i obeležavale ih molitvom, liturgijom i sećanjem. Vremenom su ove lokalne svetkovine prikupljane, upoređivane i proširivane. To je dovelo do martirologija, kalendara svetaca i liturgijskih knjiga koje su beležile ko se pominje svakog dana u godini.Ovi kalendari se nisu pojavili odjednom u potpunom i univerzalnom obliku. Različite regije su poštovale različite svetitelje. Jedna oblast bi se snažno sećala Catherine, druga Nicholas, treća Helena. Ipak, samo postojanje datiranog religijskog kalendara podstaklo je naviku povezivanja osoba i dana. Kada su imena i praznici redovno upareni u liturgijskom životu, kasniji društveni običaj proslavljanja osobe na „njen dan“ postao je mnogo lakši za uspostavljanje.
Crkveni kalendar je takođe dao red i ponavljanje. Svake godine su se ista imena vraćala na iste datume. Ovo ponavljanje je porodicama dalo stabilnu referentnu tačku. Čak i ako rođendani nisu uvek pažljivo beleženi u ranijim vekovima, praznik svetitelja bio je fiksan i javno poznat. To je činilo imendane lakšim za očuvanje u kolektivnom sećanju nego privatne datume rođenja.
Uloga lokalnih varijacija
Iako je religijska osnova bila zajednička, praksa imendana se nikada nije razvijala na potpuno isti način svuda. Negde se kalendar fokusirao na univerzalno priznate svetitelje. Drugde su nacionalni sveci, regionalni zaštitnici ili vladari sa crkvenim značajem oblikovali listu. To objašnjava zašto isto ime može imati različite asocijacije na praznike u različitim zemljama, ili zašto jedna kultura može slaviti ime koje drugi kalendar jedva pominje.Ove razlike ne slabe religijsko poreklo običaja. Naprotiv, one pokazuju koliko su blisko imendani izrasli iz stvarnog crkvenog života. Hrišćanstvo nikada nije bilo izraženo samo kroz jedno jednoobrazno lokalno iskustvo. Parohijska tradicija, eparhijska pobožnost, monaški uticaj i nacionalni identitet pomogli su da se odluči koja će imena postati široko slavljena.
Krštenje i duhovno značenje davanja imena
Još jedan važan religijski temelj imendana je krštenje. U hrišćanskoj tradiciji, krštenje nije samo ceremonija već ulazak u život Crkve. Zbog toga je ime dato na krštenju istorijski nosilo ozbiljno značenje. Porodice su često birale ime iz Svetog pisma, od svetaca ili od ličnosti sa priznatim religioznim značajem.U mnogim mestima, kršteno ime je podsticalo širenje određenih imena koja je bilo lako povezati sa praznicima. Dete kršteno kao Peter, Paul, Elizabeth ili Maria odmah je dobijalo mesto unutar postojeće pobožne mape. Detetovo ime nije bilo izolovano. Pripadalo je zapamćenoj ličnosti u svetoj istoriji i imalo je dan u kalendaru koji je pozivao na molitvu i sećanje.
Ovo je jedan od razloga zašto su imendani često shvatani dublje nego rođendani. Rođendan je označavao prirodno rođenje. Kršteno ime ukazivalo je na duhovno rođenje i religijsku pripadnost. U snažno hrišćanskim kulturama, ta razlika je bila važna. Dan nečijeg sveca zaštitnika mogao je delovati značajnije od dana fizičkog rođenja, posebno kada rođendani nisu bili javno naglašavani.
Ideja o svecu zaštitniku
Običaj povezivanja osobe sa svecem zaštitnikom dao je emocionalnu snagu tradiciji imendana. Svetitelj nije viđen samo kao „izvor“ imena. Svetitelj se mogao posmatrati kao zaštitnik, primer i nebeski saputnik. Devojčica po imenu Agnes mogla bi biti poučena priči o Svetoj Agnes i vrlinama povezanim sa njom. Dečak po imenu Andrew mogao bi odrastati slušajući o Svetom Andrew i misionarskoj hrabrosti.Taj obrazovni i pobožni aspekt bio je veoma važan. Imendani su učili porodice da pamte priče, vrednosti i svete živote. Čak i kada je proslava kasnije postala više svečana nego religiozna, prvobitna struktura je i dalje ukazivala na krsni identitet i svetiteljsko pokroviteljstvo.
Zašto su se imena svetaca tako široko proširila
Imendani su postali mogući u velikim razmerama jer su same hrišćanske navike davanja imena postale široko rasprostranjene. U antičkom i srednjovekovnom svetu, imena iz Biblije i od svetaca postepeno su zamenila ili koegzistirala sa mnogim starijim lokalnim sistemima davanja imena. To se nije dogodilo samo zato što su imena bila cenjena. Dogodilo se zato što su Crkva, porodična pobožnost i praksa krštenja učinili ta imena duhovno poželjnim.Imena kao što su John, James, Thomas, Mary, Anna i Margaret proširila su se kroz jezike i zemlje jer su bila ojačana bogosluženjem, propovedanjem, hodočašćem i pripovedanjem. Kada su se ista religiozna imena pojavljivala iznova i iznova u različitim generacijama, kalendari su mogli početi da ih tretiraju kao poznate zajedničke markere. Praznik Svetog John bio je značajan jer su mnogi ljudi zaista nosili to ime.
Ovaj odnos je funkcionisao u oba smera. Popularnost imena svetaca ojačala je običaje imendana, a postojanje običaja imendana pomoglo je očuvanju imena svetaca. Porodice su znale da ime povezuje njihovo dete sa kalendarom, sa crkvenim sećanjem i sa prepoznatljivom tradicijom. U mnogim zajednicama, izbor takvog imena davao je detetu spremno mesto u ceremonijalnom životu godine.
Sveto pismo i tradicija svetaca zajedno
Nisu sva slavljena imena dolazila iz istog izvora. Neka su bila biblijska imena direktno vezana za apostole, evangeliste, proroke ili ličnosti bliske Hristovom životu, kao što su John, Peter ili Mary. Druga su poticala od svetaca koji su poštovani nakon biblijskog perioda, kao što su Nicholas, George ili Catherine. Oba tipa imena lako su mogla postati deo kalendara imendana jer su oba pripadala religijskom sećanju Crkve.Ovaj široki skup svetih imena pomaže da se objasni zašto su tradicije imendana postale tako bogate i raznovrsne. Nisu bile zasnovane na samo jednoj vrsti svete ličnosti. Apostoli, mučenici, ispovednici, episkopi, device, kraljice, pustinjaci i misionari, svi su oni doprineli imenima koja su ušla u porodični život i godišnju proslavu.
Istočni i zapadni hrišćanski uticaji
Religijsko poreklo imendana razvilo se i u istočnom i u zapadnom hrišćanstvu, ali se naglasak ponekad razlikovao. U istočnim pravoslavnim tradicijama, veza između ličnog imena i svetiteljskog praznika često je ostajala posebno jaka. Imendan se mogao tretirati skoro kao duhovni rođendan, a svetac zaštitnik se pominjao sa jasnim pobožnim fokusom. Ikone, liturgijsko sećanje, odlazak u crkvu i molitva mogli su biti deo obeležavanja.U rimokatoličkim zemljama, imendani su takođe postali dobro uspostavljeni i bili su duboko vezani za kalendare svetaca, krsna imena i lokalni parohijski život. Vremenom je, međutim, tačna ravnoteža između religioznog obeležavanja i društvene svečanosti varirala po regijama. U nekim mestima je crkveni aspekt ostao centralni. U drugima je porodični i društveni aspekt postao vidljiviji, iako je i dalje počivao na religijskoj osnovi.
Uprkos ovim razlikama, i Istok i Zapad otkrivaju istu suštinsku istinu: imendani nisu počeli kao nasumični narodni običaji odvojeni od verovanja. Proizašli su iz hrišćanske prakse komemoracije, liturgije, davanja imena i pobožnosti. Kalendar praznika bio je okvir, a lična imena su pružala most između javnog bogosluženja i individualnog identiteta.
Kako je praznik postao ličan
Liturgijski kalendari su bili javni, ali su ih imendani učinili ličnim. Crkva se zajednički sećala svetaca, ali je svaki vernik mogao da oseti posebnu bliskost kada bi svetac delio vernikovo ime. Ova personalizacija pomogla je običnim porodicama da dublje učestvuju u svetoj godini. Praznik više nije bio samo nešto što se dešava u crkvi. Bilo je to i nešto što se dešava u domu.Srednjovekovno društvo i razvoj tradicije
Srednjovekovni period bio je posebno važan za širenje običaja imendana. Hrišćanstvo je oblikovalo zakon, obrazovanje, kraljevstvo, seoski život i lični moral. Praznici su strukturirali godinu, a crkvena zvona, liturgija, postovi i pomeni svetaca označavali su vreme na način na koji moderni sekularni kalendari retko čine. U takvom svetu, povezivanje imena osobe sa praznikom svetitelja bilo je i prirodno i smisleno.Srednjovekovne porodice su često imale jake razloge da biraju priznata hrišćanska imena. Dete po imenu Michael, Katherine, Stephen ili Barbara nije jednostavno dobilo modernu etiketu. Ime je umetalo dete u mrežu priča, molitvi, slika i praznika poznatih široj zajednici. Pošto se svetac javno pominjao, detetovo ime se takođe moglo javno slaviti.
Manastiri, parohijski sveštenici, religijska umetnost i usmeno učenje, sve je to pojačavalo ove asocijacije. Ljudi su učili priče o svecima kroz propovedi, legende, himne, vitraže, ikone i procesije. Čak i oni koji nisu znali da čitaju često su znali koja imena pripadaju svetim ličnostima i koji datumi nose poseban značaj. To je pomoglo da se religiozna komemoracija svetaca transformiše u običaj koji je oblikovao svakodnevnu porodičnu kulturu.
Zašto su rođendani često bili manje centralni
U mnogim ranijim društvima rođendani nisu imali isti status koji imaju danas. Tačni podaci o rođenju nisu uvek pažljivo čuvani, posebno među običnim ljudima. Nasuprot tome, crkveni kalendar bio je fiksan, javan i ponavljao se svake godine. Praznik Svetog Nicholas ili Svete Lucy bilo je lako zapamtiti jer ga je cela zajednica priznavala.Iz tog razloga, imendan je mogao služiti kao društveno vidljiv i religiozno smislen marker pojedinca. Nudio je praktičan odgovor na pitanje kada nekome ukazati čast. Dan je već bio poznat, javno deljen i duhovno značajan.
Primeri imena oblikovanih religijskim sećanjem
Mnoge poznate tradicije imendana mogu se razumeti samo gledanjem religijske priče iza imena. Popularnost imena John tesno je povezana sa nekoliko značajnih ličnosti, posebno sa Svetim John Krstiteljem i Svetim John Apostolom. Pošto su ove ličnosti bile centralne u hrišćanskom sećanju, ime se široko proširilo i steklo jake asocijacije na praznike u mnogim kulturama.Ime Mary postalo je jedno od najvažnijih imena u hrišćanskoj istoriji zbog Device Mary. Njeno mesto u teologiji, liturgiji, umetnosti i pobožnosti osiguralo je da povezani praznici nose ogroman značaj. U zemljama gde je Marijanska pobožnost bila posebno jaka, imena povezana sa Mary stekla su trajan prestiž i duboko emocionalno značenje.
Nicholas nudi još jedan primer. Slava Svetog Nicholas kao episkopa poznatog po velikodušnosti i brizi za ranjive dala je imenu moralnu toplinu i široku privlačnost. Njegov praznik postao je jedan od najomiljenijih datuma u mnogim delovima Evrope, a to je ojačalo mesto imena i u religijskoj i u popularnoj kulturi.
Ime George, povezano sa Svetim George, pokazuje kako su tradicija mučenika i herojska simbolika mogli ojačati prestiž imena. U nekim zemljama, praznik Svetog George postao je ne samo crkveno obeležavanje već i dan povezan sa seoskim običajima, smenom godišnjih doba i zajedničkom proslavom. Ipak, iza svega toga stajalo je prvobitno svetiteljsko sećanje.
Catherine, Lucy, Martin i Helena otkrivaju isti obrazac. Istorijska ili legendarna sveta ličnost ušla bi u liturgijski kalendar, ime bi se proširilo kroz hrišćansku praksu davanja imena, a praznik bi kasnije dobio lični značaj za one koji su nosili to ime. Društvena proslava je došla kasnije. Religijsko sećanje je došlo prvo.
Imena nikada nisu bila samo spiskovi
Zato se imendani ne mogu svesti na spiskove datuma. Svako tradicionalno ime često je nosilo priču, teološko značenje, moralnu asocijaciju i mesto u lokalnoj pobožnosti. Osoba po imenu Martin mogla bi biti podsećana na milosrđe zbog poznate priče o Svetog Martin koji deli svoj ogrtač. Osoba po imenu Lucy mogla bi biti povezana sa svetlošću, sećanjem i postojanom verom. Proslava imena je stoga takođe, barem prvobitno, bila sećanje na značenje.Kako je običaj prešao iz crkve u dom
Jedan od najzanimljivijih delova istorije imendana je postepeno kretanje od liturgijskog pomena ka porodičnoj proslavi. U početku, ključni događaj bila je crkvena komemoracija svetitelja. Vremenom su domaćinstva počela da koriste taj praznik kao priliku da čestitaju osobi koja nosi isto ime. Ovaj proces nije uklonio religijsko poreklo. On ga je proširio u porodični život.Porodice bi mogle ići u crkvu, paliti sveće, moliti se, deliti hranu ili davati jednostavne poklone. Prijatelji i komšije su mogli da posete, ponude čestitke i priznaju osobu na zajednički način. U tom smislu, imendan je postao most između javne religije i privatne naklonosti. Omogućio je da sveti kalendar oblikuje porodični običaj bez gubitka duhovne osnove.
Pošto se običaj ponavljao iz godine u godinu, pomogao je u prenošenju religijskog sećanja sa jedne generacije na drugu. Deca su učila ne samo kada im je imendan, već i zašto postoji. Slušala su o svecu, videla odrasle kako obeležavaju dan i počela da razumeju da lično ime ima priču iza sebe.
Uspon lokalnih običaja
Kako su imendani ulazili u kućni život, oko njih su se razvijali lokalni običaji. Neke zajednice su naglašavale molitvu i odlazak u crkvu. Druge su dodavale obroke, cveće, pesme ili gostoprimstvo. U ruralnim oblastima, imendan je mogao postati mali društveni festival. Ipak, čak i kada se oblik razlikovao, unutrašnja logika bila je ista: dan je vredelo obeležiti jer je ime pripadalo ličnosti koja je već poštovana u religijskoj godini.Uloga kalendara, almanaha i obrazovanja
Kada su imendani postali društveno važni, ojačani su pisanim kalendarima, crkvenim knjigama i kasnijim almanasima. Ovi alati nisu stvorili religijsko poreklo, ali su pomogli da se ono sačuva i proširi. Štampanjem imena pored datuma, učinili su vezu vidljivom svima. Kućni kalendar mogao je na prvi pogled pokazati da dan pripada Anna, Peter ili Martin.Ova štampana vidljivost imala je dva efekta. Prvo, ojačala je sećanje. Drugo, proširila je praksu izvan onih sa dubokim teološkim znanjem. Porodica nije morala da zna svaki detalj svetiteljevog života da bi održala tradiciju imendana. Sam kalendar je održavao vezu. Uprkos tome, razlog zašto su imena tamo uopšte štampana poticao je iz religijske komemoracije, a ne iz moderne zabave.
Obrazovanje je takođe igralo ulogu. Katehizis, propovedi, religiozno čitanje i školske tradicije učili su decu o svecima i crkvenim praznicima. Tamo gde su te obrazovne strukture ostale jake, prvobitno značenje imendana bilo je lakše razumeti. Tamo gde su oslabile, običaj je ponekad opstao u spoljašnjem obliku dok je osnovna priča bledela.
Kada je tradicija postala više svetovna
U mnogim zemljama imendani su postepeno postali više svetovni. Ljudi su nastavili da razmenjuju čestitke, daju cveće ili organizuju okupljanja čak i kada je aktivna religiozna praksa opadala. Neki kalendari su se proširili izvan kanonizovanih svetaca i počeli da uključuju imena izabrana zbog kulturne poznatosti, a ne zbog strogih liturgijskih razloga. Ova promena učinila je imendane dostupnim široj javnosti, ali je takođe zamaglila njihovo prvobitno značenje.Uprkos tome, religijsko poreklo ostalo je utkano u strukturu tradicije. Sama ideja da ime treba da ima dan pripada istorijskom svetu svetiteljskih praznika i hrišćanskih kalendara. Bez te religijske pozadine, običaj bi bilo teško objasniti. Čisto sekularno društvo moglo bi slaviti rođendane, godišnjice ili dostignuća, ali imendan specifično ukazuje na stari spoj ličnog davanja imena i svetog sećanja.
Zato je istorija imendana toliko važna. Ona pokazuje da se običaji ne pojavljuju niotkuda. Često počinju religijskim uverenjima, liturgijskim navikama i društvenim potrebama, a zatim se polako menjaju kako se kultura menja. Imendani su savršen primer tog procesa: počeli su u pobožnosti, sazreli u zajednici, a na nekim mestima opstali kao nasleđe čak i nakon što je vera postala manje javna.
Tradicija može nadživeti objašnjenje
Mnogi moderni ljudi slave imendan ne znajući mnogo o svecu koji stoji iza imena. Ipak, opstanak samog običaja je dokaz koliko je prvobitni religijski okvir nekada bio moćan. Praksa ukorenjena u Crkvi postala je toliko utkana u običan život da je mogla da se nastavi čak i nakon što su mnogi ljudi zaboravili celu priču.Zašto različite zemlje pamte različita imena
Religijsko poreklo imendana takođe pomaže da se objasni zašto se kalendari imendana toliko razlikuju od zemlje do zemlje. Pošto se poštovanje svetaca razvijalo kroz mešavinu univerzalne hrišćanske tradicije i lokalne pobožnosti, svaka regija je izgradila sopstveni naglasak. Zemlja sa snažnom pobožnošću prema jednom svecu mogla bi tom imenu dati istaknuto mesto, dok bi druga zemlja mogla naglasiti drugu ličnost ili izabrati drugi datum za isto ime.Jezik je takođe uticao na proces. Isti svetac mogao je biti poznat po različitim oblicima imena, a ti oblici su mogli razviti sopstvenu popularnost. Praznik povezan sa John mogao bi se pojaviti pod drugim lokalnim ekvivalentom u jednom kalendaru, a pod John u drugom. Religijska srž ostala je ista, ali se lingvistički izraz promenio.
Politička istorija, crkvena reforma, nacionalni identitet i štampani almanasi, sve je to uticalo na to koja su imena ostala centralna. Ipak, ovi kasniji razvoji gradili su se na starijem religijskom obrascu, umesto da ga potpuno zamene. Razlog zašto su kalendari uopšte sadržali lična imena bio je taj što su ranija hrišćanska društva tretirala sećanje na svetitelje kao živu stvarnost.
Dublja simbolika iza običaja
Na svom najdubljem nivou, religijsko poreklo imendana odražava hrišćanski pogled na sećanje i identitet. Kalendar nije bio samo raspored. Bio je to način postavljanja vremena pod znak istorije spasenja i svetog svedočanstva. Kada bi se nečije ime pojavilo u tom kalendaru, to je sugerisalo da je lični identitet povezan sa nečim izvan privatnih preferencija.Slaviti imendan značilo je, dakle, učiniti više od samog reći: „Ovo je tvoje ime“. To je značilo reći: „Tvoje ime ima priču. Ono pripada sećanju većem od tebe samog. Ono podseća na veru, primer i kontinuitet.“ U tom smislu, imendani su izražavali religijsko razumevanje ljudskog života: ljudi nisu bili izolovani pojedinci, već članovi zajednice vernika sa zajedničkim uzorima i zajedničkim svetim vremenom.
Ta simbolika pomaže da se objasni zašto su imendani trajali tako dugo. Oni govore o želji za vezom između pojedinca i kolektiva, između svakodnevnog života i nasleđenog značenja, između porodične naklonosti i duhovnog sećanja. Čak i tamo gde su teološki detalji izbledeli, emocionalna snaga te veze ostaje.
Šta nam istorija imendana i dalje govori
Istorija imendana nas podseća da su imena nekada nosila veću javnu i religijsku težinu nego što mnogi ljudi danas pretpostavljaju. Ime je moglo staviti osobu unutar tradicije svetaca, priča, vrlina i praznika. Zato je proslava vezana za ime bila važna. Nije izmišljena samo da bi se dodao još jedan datum u kalendar. Izrasla je iz verovanja.Razumevanje religijskog porekla imendana takođe menja način na koji posmatramo poznata imena. Ime kao što je Mary, Nicholas, George, Anna ili Martin nije samo uobičajeno ili tradicionalno. U istoriji hrišćanske Evrope, svako od ovih imena nekada je imalo vidljivo mesto u bogosluženju, sećanju i godišnjem obeležavanju. Imendan je sačuvao to mesto u svakodnevnom životu.
Za moderne porodice, ova istorija nudi priliku. Čak i ako se imendan slavi jednostavno, učenje o njegovoj pozadini može vratiti dubinu običaju. Može pretvoriti čestitku u priču, datum u sećanje, a ime u vezu sa vekovima religijske kulture.