Vardai ir vardų suteikimas Osmanų imperijoje
Osmanų imperija sujungė turkų, arabų, persų, Balkanų ir kitas tradicijas, o šis turtingas mišinys aiškiai matomas asmenvardžiuose. Osmanų vardai retai būdavo atsitiktiniai. Jie dažnai turėjo religinę prasmę, atspindėjo šeimos viltis, politinę simboliką arba ryšius su ankstesniais valdovais. Vieni išgarsėjo per sultonų ir karališkųjų moterų vardus, kiti išplito per kasdienį gyvenimą, literatūrą, prekybą ir tikėjimą. Žvelgiant į šiuos vardus, galima suprasti ne tik tai, kaip žmonės buvo vadinami, bet ir kokiame pasaulyje jie gyveno.
Osmanų vardų pasaulis
Vardai Osmanų imperijoje formavosi daugiakalbėje ir daugiakultūrėje aplinkoje. Pačių Osmanų turkų kalba daug skolinosi iš turkų, arabų ir persų žodyno, todėl daugelis asmenvardžių taip pat kilo iš šių tradicijų. Žmogus galėjo turėti arabų religinės kilmės vardą, naudoti persišką poetišką pravardę ir gyventi turkiškai kalbančioje šeimoje. Imperijos centre ir provincijose vardus formavo islamas, dinastiniai įpročiai, socialinis rangas ir vietiniai papročiai. Dėl šios priežasties Osmanų vardų suteikimo sistema buvo tuo pat metu ir vieninga, ir įvairi.Kitaip nei daugelis šiuolaikinių visuomenių, Osmanų pasaulis didžiąją savo istorijos dalį nesirėmė fiksuotomis pavardėmis šiuolaikine prasme. Žmonės buvo atpažįstami pagal vardus, tėvavardžius, profesijas, titulus, kilmės vietas bei dvaro ar garbės vardus. Dėl to vardas buvo ypač svarbus. Tokiu vardu kaip Mehmed, Ahmed, Mustafa ar Fatma galėjo dalytis daugybė žmonių, tačiau kontekstas suteikdavo jam tikslumo. Žmogus galėjo būti žinomas kaip tam tikro vyro sūnus, kaip mokslininkas, kaip valdytojas arba kaip moteris, priklausanti imperatoriškajai šeimai.
Kodėl Osmanų vardai buvo svarbūs
Tikėjimas, atmintis ir prestižas
Daugelis Osmanų vardų atspindėjo atsidavimą ir pagarbą. Vardai, susiję su pranašais, ankstyvojo islamo bendražygiais, gerbiamais valdovais ir Pranašo šeimos nariais, turėjo dvasinę vertę. Vardas dažnai buvo priklausymo platesnei religinei civilizacijai išraiška. Pasirenkant vardą Mustafa, vieną iš vardų, siejamų su pranašu Muhammadu, buvo rodoma pagarba. Pasirinkus Ali, Hasan ar Huseyin, šeima buvo susiejama su giliai gerbiamomis asmenybėmis islamo atmintyje.Dinastija ir legitimumas
Valdančiojoje šeimoje vardai taip pat turėjo politinį svorį. Pasikartojantys vardai, tokie kaip Osman, Murad, Mehmed, Ahmed, Mahmud ir Selim, padėjo susieti naują valdovą su galingais pirmtakais. Dinastinis vardas niekada nebuvo tik asmeninis. Jis galėjo priminti pavaldiniams ir varžovams apie užkariavimus, tvarką, teisingumą ar imperijos plėtrą. Šia prasme pažįstamas karališkasis vardas veikė beveik kaip istorinė žinia.Įkūrėjo vardas ir pradžios atminimas
Osman kaip dinastijos simbolis
Nė vienas Osmanų vardas nėra svarbesnis už Osman. Pati imperija gavo savo vakarietišką pavadinimą būtent iš jo. Įkūrėjas Osman pavertė pasienio kunigaikštystę valdančiąja šeima, kuri išsiplės į tris kontinentus. Dėl šios asociacijos vardas tapo kilmės, autoriteto ir tęstinumo simboliu. Naudoti vardą Osman reiškė prisiminti dinastijos pradžią ir valstybės, sukurtos drąsiai vadovaujant imperijų pasienyje, idėją.Vardas Osman turi senas islamiškas šaknis ir yra siejamas su vienu iš ankstyvųjų kalifų, o tai suteikė jam religinį orumą bei dinastinį prestižą. Tačiau Osmanų kontekste jis įgijo ir ypatingą istorinį atspalvį. Jis priminė ankstyvąjį beiliko laikotarpį, kario energiją ir vietinės galios virtimą imperine galia. Ši dviguba vertė – šventas atminimas ir politinis pagrindas – padarė jį vienu iš skambiausių vardų Osmanų tradicijoje.
Sultonų vardai, formavę Osmanų atmintį
Orhan ir ankstyvoji plėtra
Orhan, Osman sūnus, padėjo paversti ankstyvąją valstybę labiau organizuotu politiniu dariniu. Jo vardas liko susietas su plėtra šiaurės vakarų Anatolijoje ir pirmaisiais tvirtais instituciniais dinastijos žingsniais. Nors tarptautiniu mastu jis mažiau žinomas nei kai kurie vėlesni sultonai, Orhan reprezentuoja momentą, kai Osmanų kunigaikštystė tapo stabilesnė ir ambicingesnė. Šis vardas asocijuojasi su praktišku valstybės kūrimu, o ne tik su didvyriška pradžia.Murad ir karališkoji ambicija
Vardas Murad tapo vienu pagrindinių dinastinių vardų. Jis kilęs iš arabų šaknies, reiškiančios troškimą, norą arba tai, ko siekiama. Osmanų istorijoje jį turėjo keli svarbūs valdovai, o tai suteikė jam ilgalaikę valdžios aurą. Daugeliui istorijos skaitytojų Murad skamba tvirtai ir ryžtingai, atitinkant dinastiją, kuri vertino karinę sėkmę ir imperinę kontrolę.Kadangi šį vardą turėjo daugiau nei vienas sultonas, Murad tapo valdančiosios giminės tęstinumo simboliu. Pakartotinis vardo naudojimas sustiprino jo sąsają su disciplina, plėtra ir valstybės galia. Tai taip pat puikus pavyzdys, kaip arabų kilmės vardas tapo visiškai natūralus Osmanų turkų politinėje kultūroje.
Bayezid ir greitis, jėga bei atmintis
Bayezid glaudžiai susijęs su ankstyvąja imperine ambicija. Vienas garsus šio vardo valdovas išgarsėjo sparčiomis karinėmis kampanijomis, padėdamas suformuoti vardą, asocijuojamą su energija ir drąsa. Net kai vėlesnės kartos prisimindavo nelaimes ir nesėkmes, kurios galėjo ištikti valdovus, vardas vis tiek išlaikė didingumą. Osmanų istoriografijoje vardai neprarado galios vien dėl to, kad valdymas baigėsi sunkumais. Jų prestižas galėjo išlikti per atmintį, legendas ir valstybės tradicijas.Mehmed ir užkariavimo prestižas
Tarp Osmanų valdovų vardų Mehmed yra vienas didingiausių. Tai Osmanų turkų vardo Muhammad forma, todėl jis jau turėjo šventų asociacijų. Jo šlovė dar labiau išaugo dėl sultono Mehmed II, prisimenamo kaip Konstantinopolio užkariautojo. Po jo vardas tapo neatsiejamas nuo pergalės, imperinės vizijos ir kultūrinio mecenavimo.Kasdieniame gyvenime vardas išliko populiarus toli už rūmų ribų. Jis buvo gerbiamas dėl ryšio su Pranašu ir žavėjo savo imperiniu skambesiu. Šis derinys padarė Mehmed vardą galingą visose socialinėse klasėse. Jis galėjo tikti valdovui, mokslininkui, pirkliui ar amatininkui. Retas Osmanų vardas taip aiškiai parodo, kaip religija ir politika galėjo viena kitą stiprinti.
Selim ir griežtas autoritetas
Selim yra dar vienas vardas, turintis ilgalaikį svorį. Jis skamba elegantiškai, tačiau Osmanų istorijoje dažnai tapdavo ryžtingumo ir griežto valdymo simboliu. Vienas garsus šio vardo sultonas dramatiškai išplėtė Osmanų galią į arabų kraštus, suteikdamas dinastijai naują religinį ir politinį prestižą. Dėl tokių asociacijų Selim istorijoje dažnai pasirodo kaip rūsčios jėgos, stiprybės ir strateginės ambicijos vardas.Suleyman ir išminties idealas
Vardas Suleyman atspindi vieną turtingiausių Osmanų vardų suteikimo tradicijų. Jis susijęs su Saliamonu – asmenybe, kuri islamo, žydų ir krikščionių tradicijose siejama su išmintimi, teisingumu ir didybe. Osmanų aplinkoje šis vardas pasiekė nepaprastą prestižą per sultoną Suleyman, kurio valdymą vėlesnės kartos dažnai laikė imperinės galios, teisės ir meninio spindesio viršūne.Dėl tokio fono Suleyman skambėjo ir pamaldžiai, ir didingai. Jis galėjo asocijuotis su mokumu, teisėta karalyste ir valdovu, gebančiu suderinti jėgą su tvarka. Vardų svetainei tai yra ryškus pavyzdys, kaip vienas vardas gali sutelkti šventraščio prasmę, literatūrines asociacijas ir politinę šlovę į vieną formą.
Ahmed, Mustafa, Mahmud, ir Abdulhamid
Osmanų dinastija ne kartą naudojo tokius vardus kaip Ahmed, Mustafa, Mahmud ir Abdulhamid. Kiekvienas jų turėjo religinį orumą ir platų patrauklumą. Ahmed yra dar vienas vardas, siejamas su Pranašu, todėl jis buvo ypač garbingas. Mustafa reiškė gyrių ir išrinktojo statusą. Mahmud reiškia pagirtas, o jo skambesys tiko valdovams, besidomintiems tiek reformomis, tiek tradicijomis. Abdulhamid, reiškiantis Pagirtinojo tarną, atspindi religinį pamaldumo modelį, būdingą daugeliui arabų kilmės vardų.Šie vardai rodo, kad Osmanų dinastinis vardų suteikimas priklausė ne tik nuo išskirtinumo. Kartojimas buvo jo stiprybės dalis. Žinomi vardai priminė imperijai, kad valdovai priklausė ilgalaikei giminei, o ne pavieniam momentui. Naujas sultonas senu vardu įžengdavo į atmintinos galios grandinę.
Imperatoriškosios šeimos moterys ir jų vardai
Karališkųjų moterų matomumas
Osmanų istorija dažnai pasakojama per sultonus, tačiau įtakingų moterų vardai yra ne mažiau atskleidžiantys. Sultonų motinos, valdovų dukterys, konsortės ir labdaros mecenatės paliko pėdsaką politikoje, dvaro gyvenime, architektūroje ir atmintyje. Vieni vardai buvo kilę iš arabų religinės tradicijos, kiti atspindėjo persų skonį, poetišką grožį ar vėlesnę rūmų kultūrą. Šios moterys padėjo asmenvardžius paversti ilgalaikiais istoriniais simboliais.Hurrem ir džiaugsmas, tapęs galia
Hurrem yra vienas įsimintiniausių moteriškų vardų, siejamų su Osmanų dvaru. Vardas neša reikšmes, susijusias su linksmumu, džiaugsmu ir šviesumu. Jis atitinka persišką dvaro kultūrą, kurioje buvo vertinama elegancija ir rafinuoti jausmai. Tačiau istorinę Hurrem šlovę lėmė ne tik poezija, bet ir nepaprastas konsortės vaidmuo – ji tapo viena žinomiausių moterų Osmanų istorijoje.Dėl šios asociacijos vardas Hurrem pradėjo reikšti žavesį, sujungtą su intelektu ir įtaka. Tai priminimas, kad Osmanų moterų vardai nebuvo pasyvūs papuošalai. Jie galėjo tapti diplomatijos, mecenavimo, šeimos strategijos ir subtilios įpėdinystės politikos dalimi.
Mihrimah ir šviesos kalba
Mihrimah dažnai žavimasi kaip vienu gražiausių Osmanų pasaulio vardų. Jis sudarytas iš persiškų elementų, siejamų su saule ir mėnuliu, suteikiančių jam švytėjimo ir poetiškumo. Toks vardas būtų skambėjęs elegantiškai dvaro aplinkoje, suformuotoje literatūros ir simbolikos. Tai ne tik etiketė, bet beveik miniatiūrinis paveikslas.Princesės Mihrimah šlovė dar labiau sustiprino šį vardą. Ji tapo asocijuojama su turtais, labdaros darbais, elito kultūra ir politiniu matomumu. Per ją vardas įgijo istorinę realybę, atitinkančią jo poetišką formą. Tai rodo, kaip Osmanų vardų suteikimas galėjo sujungti estetiką ir visuomenės atmintį.
Nurbanu, Kosem, ir rūmų identitetas
Tokie vardai kaip Nurbanu ir Kosem atskleidžia kitą Osmanų moterų vardų suteikimo pusę. Nurbanu sujungia šviesos ir moteriškumo idėjas, sukurdama vardą, kuris skamba spindinčiai ir kilmingai. Kosem išgarsėjo per vieną galingiausių XVII amžiaus moterų. Rūmų pasaulyje tokie vardai dažnai nešė kruopščiai suformuotą identitetą. Jie galėjo signalizuoti apie rafinuotumą, palankumą ir statusą imperatoriškojoje šeimoje.Šie vardai yra svarbūs, nes primena, kad Osmanų elitas nebuvo etniškai vienalytis. Įvairios kilmės moterys patekdavo į rūmų sistemą, o jų vardai arba vardai, kuriais jos tapdavo žinomos, galėjo atspindėti adaptaciją Osmanų dvaro kultūroje. Rezultatas – vardų peizažas, kuris yra ir imperinis, ir kosmopolitiškas.
Fatma, Ayse, ir Hatice
Ne visi gerai žinomi Osmanų moterų vardai buvo reti ar itin poetiški. Kai kurie svarbiausi vardai buvo ir patys žinomiausi. Fatma, susijusi su Fatimah, turėjo didelį islamišką prestižą. Ayse, siejama su viena iš Pranašo žmonų, buvo mėgstama daugelyje musulmoniškų visuomenių. Hatice, susijusi su pirmuoju Pranašo žmonos vardu, taip pat turėjo gilų orumą. Osmanų kontekste šie vardai galėjo priklausyti tiek rūmų moterims, tiek moterims paprastuose namų ūkiuose.Tokių vardų kaip Fatma, Ayse ir Hatice populiarumas rodo, kad Osmanų vardų suteikimas nebuvo griežtai suskaidytas į elito ir paprastų žmonių gyvenimą. Tas pats vardas galėjo keliauti per rūmų įrašus, labdaros fondus, privačius laiškus ir šeimos atmintį. Šis platus pasiekiamumas padėjo tokiems vardams išlikti svarbiems ilgai po to, kai imperija žlugo.
Religiniai vardai ir islamo tradicijos prestižas
Pranašiškos ir šventos asociacijos
Viena stipriausių vardų suteikimo srovių Osmanų imperijoje atėjo iš islamo. Vardai, susieti su pranašais, ankstyvosiomis musulmonų asmenybėmis ir Pranašo šeima, kėlė ypatingą pagarbą. Ibrahim, Musa, Yusuf, Ismail, Suleyman ir Isa – visi jie priklauso bendram šventraščio pasauliui, formavusiam Osmanų kultūrą. Jų reikšmės ir istorijos pavertė juos daugiau nei tik patraukliais garsais. Jie susiejo asmenį su šventąja istorija.Šie vardai išliko populiarūs, nes buvo lankstūs. Valdovas galėjo tokį turėti, bet taip pat galėjo turėti ir kaimo ūkininkas ar miesto amatininkas. Jie buvo suprantami visuose regionuose ir kalbose. Imperijoje, nusidriekusioje per daugybę žemių, tokie vardai suteikė bendrą kultūrinį žodyną.
Vardai, susiję su atsidavimu
Kiti vardai tiesiogiai išreiškė atsidavimą. Tokios formos kaip Abdullah, Abdurrahman, Abdulkadir ir Abdulhamid naudoja tarnystės Dievui modelį per vieną iš dieviškųjų vardų ar atributų. Tai padarė juos ypač prasmingus religiniu požiūriu. Tokie vardai rodo glaudų ryšį tarp kalbos ir pamaldumo Osmanų visuomenėje.Osmanų vardų suteikimas nebuvo unikalus naudojant šiuos modelius, tačiau imperija padėjo juos išplatinti ir išsaugoti dideliuose regionuose. Šio tipo vardas galėjo reikšti nuolankumą prieš Dievą, tačiau kartu nešti orumą ir mokumą. Teisiniuose įrašuose, religiniuose sluoksniuose, karinėje tarnyboje ir dvaro gyvenime tokie vardai jautėsi visiškai savo vietoje.
Arabų, persų ir turkų įtakos vienoje vardų kultūroje
Arabų pagrindai
Arabų kalba suteikė daugelį prestižiškiausių Osmanų vardų, nes tai buvo Korano ir daugelio religinių mokslų kalba. Tokie vardai kaip Ahmed, Mustafa, Mahmud, Ali, Hasan, Huseyin, Omer ir Osman turėjo autoritetą, pagrįstą tikėjimu ir ankstyvąja islamo istorija. Šie vardai dažnai atrodė paprasti ir tiesmuki, tačiau už jų stovėjo šimtmečiai religinės ir literatūrinės tradicijos.Persų elegancija
Persų įtaka į Osmanų vardų suteikimą pateko ypač per dvaro kultūrą, poeziją ir rafinuotą miesto skonį. Vardai, tokie kaip Hurrem, Mihrimah, Nurbanu ir junginiai su Shah, atskleidžia šį puošnumo ir simbolikos pasaulį. Persiški vardai suteikė subtilumo, grožio ir literatūrinės spalvos. Tai buvo ypač matoma elito moterų varduose, dvaro pravardėse ir meno sluoksniuose, nors tuo neapsiribojo.Turkiškas tęstinumas
Turkiškas vardų suteikimas niekada neišnyko po arabų ir persų įtaka. Priešingai, Osmanų kultūra juos suliejo. Kai kurie vardai turėjo aiškias tiurkiškas šaknis, o kiti buvo arabų ar persų formos, ištariamos ir pritaikytos turkiškai. Šis maišymasis yra viena iš priežasčių, kodėl Osmanų vardai gali atrodyti tokie daugiasluoksniai. Vienas vardas gali priklausyti daugiau nei vienai kultūros istorijai vienu metu.Vardai už rūmų ribų
Miesto gyvenimas, kaimai ir paprastų žmonių atmintis
Vardai, išlikę imperijos kronikose, yra tik viena paveikslo dalis. Visoje imperijoje paprasti žmonės naudojo daugelį tų pačių vardų kaip ir jų valdovai, tačiau su skirtingais vietiniais akcentais ir įpročiais. Vyrus, vadinamus Mehmed, Ali, Hasan, Mustafa ar Ibrahim, buvo galima sutikti turguose, dirbtuvėse, ūkiuose, laivuose ir karinėse kazarmėse. Moterys, vardu Fatma, Ayse, Zeynep, Hatice ar Emine, pasirodydavo šeimų istorijose, fondų įrašuose ir teismo dokumentuose.Šis platus socialinis paplitimas yra viena iš priežasčių, kodėl Osmanų vardai vis dar atrodo pažįstami daugelyje vietų, kurias kadaise palietė Osmanų valdymas ar įtaka. Jie priklausė ne tik dinastiniam reginiui, bet ir kasdieniam gyvenimui. Vardas buvo tai, kas girdima gatvėje, tariama maldoje, įrašoma sutartyse ir prisimenama šeimos giminėse.
Regioniniai skirtumai
Kadangi imperija apėmė Pietryčių Europą, Anatoliją, arabų kraštus ir Šiaurės Afriką, tas pats vardas įvairiose vietose galėjo pasirodyti skirtingomis formomis. Tarimas, rašyba ir pirmenybės teikimas skyrėsi. Kai kuriuose regionuose buvo teikiama pirmenybė tam tikriems šventiesiems, mokslininkams ar vietiniams herojams. Kiti labiau linko prie arabų ar turkų vardų suteikimo įpročių. Osmanų imperija neištrynė vietinių papročių. Ji sukūrė pagrindą, kuriame daugelis vardų suteikimo tradicijų galėjo persidengti.Kaip titulai ir vardai veikė kartu
Norint visiškai suprasti Osmanų vardus, naudinga prisiminti, kad vardas dažnai būdavo vartojamas kartu su tokiais titulais kaip bėjus, paša, efendis, hanum ar sultonas. Tai nebuvo asmenvardžio dalis šiuolaikine prasme, tačiau jie formavo tai, kaip asmuo buvo suvokiamas. Paprastas vardas, toks kaip Ahmed ar Fatma, galėjo skambėti labai skirtingai, priklausomai nuo to, ar jis buvo suporuotas su dvaro, kariniu, mokslo ar namų ūkio titulu.Ši sistema taip pat paaiškina, why kai kurie Osmanų vardai išgarsėjo ilgesnėmis formomis. Istorinė atmintis dažnai išsaugo vardą kartu su rangu ar giminystės ryšiu. Tačiau po šiais sluoksniais asmeninis vardas vis tiek buvo svarbiausias. Tai buvo patvari šerdis, išlikusi, kai titulai keitėsi, pareigos baigdavosi arba dinastijos nuosmuko.
Vardai, nešę istorijas
Yusuf kaip grožis ir kantrybė
Yusuf buvo žavimasi ne tik kaip pranašo vardu, bet ir todėl, kad Juozapo istorija nešė grožio, ištvermės, išdavystės ir galutinės triumfo temas. Literatūrinėje kultūroje toks vardas buvo turtingas emocijų. Jis galėjo reikšti tiek fizinę malonę, tiek moralinę stiprybę. Osmanų poezija ir pasakojimai padėjo išlaikyti šias asociacijas gyvas.Ali kaip drąsa ir garbė
Ali buvo mėgstamas didžiojoje musulmonų pasaulio dalyje, ir Osmanų imperija nebuvo išimtis. Šis vardas asocijavosi su drąsa, ištikimybe ir dvasiniu orumu. Dėl savo trumpos, galingos formos ir gilių istorinių šaknų jis puikiai tiko visuose visuomenės sluoksniuose. Tai pavyzdinis pavyzdys, kaip glaustas vardas gali turėti didžiulę simbolinę jėgą.Zeynep ir išliekanti malonė
Zeynep tapo vienu iš išliekančių moteriškų vardų Osmanų ir poosmanų žemėse. Jo populiarumą iš dalies lėmė ryšys su Pranašo šeima, iš dalies – švelnus, grakštus skambesys. Osmanų kontekste jis galėjo atrodyti ir intymus, ir orus. Skirtingai nei kai kurie vardai, siejami daugiausia su dvaru, Zeynep lengvai prigijo ir kasdieniame gyvenime.Ilgas Osmanų vardų pomirtinis gyvenimas
Daugelis Osmanų imperijos vardų išgyveno pačią imperiją. Jie perėjo į šiuolaikinę Turkiją, Balkanus, Artimuosius Rytus ir diasporos bendruomenes visame pasaulyje. Kai kurie išlaikė aiškią Osmanų aurą, ypač vardai, glaudžiai susiję su sultonais ar rūmų moterimis. Kiti tapo tokie įprasti, kad jų imperinė praeitis nublanko, nors būtent ji padėjo juos išsaugoti ir išplatinti.Šiandien tokie vardai kaip Osman, Mehmed, Ahmed, Mustafa, Suleyman, Selim, Fatma, Ayse, Zeynep ir Hatice vis dar neša Osmanų istorijos atgarsius. Priklausomai nuo aplinkos, jie dabar gali atrodyti modernūs, tradiciniai, religiniai ar šeimyniniai, tačiau jie taip pat išlieka istoriniais tiltais į plačią imperinę praeitį.
Kodėl šie vardai vis dar traukia dėmesį
Osmanų imperijos vardai ir toliau domina skaitytojus, nes juose neįprastai turtingai dera skambesys, reikšmė ir istorija. Vienas vardas gali rodyti į imperiją, tikėjimą, poeziją, užkariavimą, šeimos ištikimybę ar moterų mecenatystę. Vieni vardai atrodo didingi ir ceremoningi, kiti – šilti ir naminiai. Visi kartu jie rodo, kad Osmanų kultūra nebuvo vienmatė. Ją formavo valdovai ir paprasti žmonės, religija ir literatūra, tęstinumas ir pokyčiai.Kiekvienam, tyrinėjančiam vardus, Osmanų pasaulis siūlo puikią kolekciją. Ją sudaro įkūrėjų vardai, karališkieji vardai, šventi vardai, poetiški vardai ir kasdieniai vardai, gyvavę šimtmečius. Jų tyrinėjimas atskleidžia ne tik tai, kaip žmonės buvo vadinami, bet ir kokias vertybes jie gerbė bei kokius prisiminimus norėjo išsaugoti.