Bütsantsi impeeriumi nimed ja nende lood
Bütsantsi impeerium säilitas Rooma riikluse, võttis omaks kreeka keele ja kristliku usu ning ühendas Euroopa Vahemere idaosaga enam kui tuhandeks aastaks. Selle nimed peegeldavad seda kihilist maailma. Mõned pärinesid muistsest Kreekast, mõned Roomast, mõned piiblist ning mõned pühakute, sõdurite ja keisrite keelest. Bütsantsi nimi oli harva vaid silt. See võis väljendada perekondlikku mälu, religioosset pühendumust, haridust, poliitilist ambitsiooni või regionaalset identiteeti. Nende nimede vaatlemine avab selge tee Bütsantsi igapäevaellu, õukonnakultuuri ja vaimsesse kujutlusvõimesse.
Mis tegi nime bütsantsipäraseks
Bütsantsi nime kujundasid samal ajal nii järjepidevus kui ka muutused. Impeerium nimetas end Roomaks, kuid enamik selle rahvast rääkis kreeka keelt. See päris klassikalised traditsioonid, kuid elas tugevalt kristlikus ühiskonnas. Seetõttu seisid paljudest erinevatest allikatest pärit nimed külg külje kõrval. Mees võis kanda klassikalist nime nagu Leon, piibellikku nime nagu Ioannes või pühaku nime nagu Nikolaos. Naine võis kanda nime Helena, Anna või Theodora, millest igaüks kandis oma kultuurilist maailma.Paljud Bütsantsi nimed olid vanemad kui impeerium ise. Antiikaja kreeka nimed jäid püsima, sest need kõlasid endiselt prestiižselt ja tähendusrikkalt. Rooma nimed säilisid kreekakeelses vormis, ehkki sageli vähema tähtsusega kui varasemas Rooma ühiskonnas. Piiblinimed levisid liturgias, pühakirjas ja pühakute kultuse kaudu. Aja jooksul muutus kristlik nimepanemine tugevamaks, eriti pärast hilisantiiki, ning pühade isikutega seotud nimed muutusid üha tavalisemaks.
Kuid Bütsantsi nimepanemine ei olnud kunagi täielikult ühtne. Õukonnaringkonnad, provintsilinnad, kloostrid, sõjaväelaste perekonnad, kaupmehed ja talupojad ei valinud nimesid kõik samamoodi. Mõned perekonnad kordasid nimesid põlvkondade kaupa, et näidata järjepidevust. Teised valisid nimesid kohalike pühakute järgi. Kolmandad eelistasid võimsate dünastiatega seotud nimesid. See mitmekesisus on osa sellest, mis teeb Bütsantsi nimede uurimise nii rikkalikuks.
Kreeka juured ja muistse traditsiooni säilimine
Klassikalised vormid, mis jäid ellu
Paljud Bütsantsi nimed pärinesid otse vanakreeka traditsioonist. Need nimed ei säilinud seetõttu, et bütsantslased oleksid püüdnud kauget minevikku lihtsal viisil imiteerida, vaid seetõttu, et kreeka kirjanduskultuur jäi aktiivseks. Haritud inimesed lugesid endiselt antiiktekste ja klassikaline keel säilitas oma prestiiži. Nimed nagu Andronikos, Demetrios, Georgios, Konstantinos ja Theodoros tundusid elavas traditsioonis pigem tuttavad kui muuseumieksponaadid.Mõnel neist nimedest oli kreeka keeles läbipaistev tähendus. Andronikos ühendab mehe ja võiduga seotud elemendid, andes sellele sõjalise ja õilsa tooni. Theodoros tähendab Jumala kingitust, põimides kreeka keele kristliku usuga nii loomulikult, et nimi kuulus mõlemasse maailma. Demetrios viitas algselt jumalanna Demeterile, kuid Bütsantsi ühiskonnas oli see tugevalt seotud Thessaloniki püha Demetriosega. Seega võis kristluse-eelne nimi siseneda kristlikku ellu, kaotamata oma keelelist ilu.
Miks vanad nimed jäid ligitõmbavaks
Vanakreeka nimed jäid kütkestavaks, sest need kõlasid haritult, väärikalt ja kultuuriliselt juurdunult. Bütsants ei hüljanud klassikalist pärandit. Selle asemel tõlgendas ta selle ümber. Nimesid nagu Sophia, mis tähendab tarkust, ja Eirene, mis tähendab rahu, hinnati nende tähenduse ja elegantsi tõttu. Need võisid korraga meenutada filosoofiat, keiserlikku retoorikat ja kristlikku voorust.See järjepidevus andis Bütsantsi nimepanemisele erilise tekstuuri. Mõnes keskaegses ühiskonnas kadusid muistsed paganlikud nimed suures osas. Bütsantsis jäid paljud kasutatavaks, sest keel, õppimine ja religioon olid omavahel keerukalt põimunud. Nimi võis kanda mälestusi antiikajast, täites samal ajal täielikult kristliku impeeriumi vajadusi.
Keiserlikud nimed ja võimu keel
Keisrite poolt kuulsaks tehtud nimed
Teatud nimed muutusid eriti silmapaistvaks, sest keisrid ja valitsevad perekonnad kasutasid neid korduvalt. Kui nimi jõudis troonile, saavutas see üle kogu impeeriumi prestiiži. Konstantinos on üks selgemaid näiteid. Selle kuulsus võlgnes palju Constantinus Suurele, kelle pärand kujundas kristlikku impeeriumi ennast. Hilisemad Bütsantsi valitsejad kasutasid seda nime ikka ja jälle ning sellest sai kreeka maailmas üks püsivamaid nimesid.Alexios tõusis prestiižilt järsult pärast Komnenoste perioodi, eriti keiser Alexios I Komnenose tõttu. Nimi pärineb kreeka juurest, mis tähendab kaitsmist või abistamist, mis tegi selle eriti sobivaks keiserlikuks propagandaks sõjalise ja poliitilise taastumise ajastul. Nime Alexios kandvat valitsejat võis ette kujutada impeeriumi, kiriku ja rahva kaitsjana.
Manuel sai teiseks võimsaks keiserlikuks nimeks, eriti Manuel I Komnenose kaudu. Erinevalt paljudest vanematest kreeka nimedest on nimel Manuel piibellik taust tänu seosele Emmanueliga, mis tähendab "Jumal on meiega". Bütsantsis omandas see rafineeritud õukondliku tooni ja levis hiljem väljapoole kreekakeelseid alasid.
Naisnimed õukonnas
Keiserlikud naised kujundasid samuti nimepanemise moodi. Theodora sai unustamatuks tänu keisrinna Theodorale, Justinianus I naisele. Nimi tähendab Jumala kingitust ning sellel on suursugune ja tseremoniaalne kvaliteet. Kuna Theodorat ennast mäletati kui intelligentset, jõulist ja poliitiliselt mõjukat naist, hakkas nimi viitama nii naissoost autoriteedile kui ka vagadusele.Zoe, mis tähendab elu, kandsid keisrinnad ja aadlinaised ning see omas nii vaimset kui ka dünastilist resonantsi. Eudokia, mis viitab heale tahtele või heale mainele, oli teine elegantse kõlaga aristokraatlik nimi. Anna muutus eriti silmapaistvaks haritud ja õukondlikes ringkondades ning ajaloolase ja printsessi Anna Komnene kuulsus lisas intellektuaalset prestiiži nimele, mis oli juba piiblitraditsioonis juurdunud.
Kui keiserlikud perekonnad kordasid nimesid põlvest põlve, tegid nad enamat kui sugulaste austamine. Nad ehitasid dünastilist mälu. Lapsele nime Konstantinos või Theodora panemine võis olla sümbolne akt, mis sidus lapse varasemate valitsejate, poliitiliste ideaalide ja legitiimsuse auraga.
Kristlik usk ja pühakute nimede levik
Pühakirjast ristimiseni
Kuna kristlus muutus Bütsantsi identiteedi keskseks osaks, levisid pühakirja ja pühakutega seotud nimed laialdaselt. Ristimine andis nimepanemisele püha mõõtme. Laps nimega Ioannes ei saanud mitte ainult austatud isikunime, vaid astus ka kristlikku kogukonda, mida kujundasid püha Johannes Ristija või püha Johannes Evangeelne. Sama kehtis nimede Maria, Anna, Petros ja Paulos kohta.Mõned neist nimedest pärinesid heebrea keelest kreeka kristliku kasutuse kaudu. Maria kandis tohutut austust Neitsi Maarja tõttu. Anna oli seotud Maarja emaga ja muutus armastatuks kogu kristlikus Idas. Ioannes sai üheks kõige levinumaks mehenimeks, sest see sidus kandja pühaduse, prohvetluse, autorluse ja liturgilise mäluga.
Pühakud kui kohalikud ja isiklikud patroonid
Nimed levisid ka pühendumuse kaudu konkreetsetele pühakutele. Georgios muutus võimsaks, sest püha Jüri austati kui sõdurpühakut ja kaitsjat. Nikolaos kogus populaarsust püha Nikolause kuulsuse kaudu, kes oli tuntud heategevuse, imede ja karjasehoolduse poolest. Nimele Demetrios omistati eriline staatus Thessalonikis ja selle ümbruses, sest püha Demetriost peeti linna taevaseks kaitsjaks.See pühakute muster muutis nimepanemise sügavalt isiklikuks. Pere võis valida nime, sest pühak oli neid aidanud, sest lähedal asuv kirik oli sellele pühakule pühendatud või sest nimepäev langes kokku sünniga. Sel moel sidusid Bütsantsi nimed sageli eraelu avaliku jumalateenistusega. Need ühendasid majapidamise liturgilise aasta, palverännaku kohtade ja kohaliku mäluga.
Kristlik nimepanemine julgustas ka moraalseid ideaale. Inimest nimega Eirene võis seostada rahuga, inimest nimega Agathe headusega ja inimest nimega Charis armuga. Isegi kui need ei olnud kõige tavalisemad nimed, näitavad need, kuidas keel ise võis muuta vooruse isiklikuks identiteediks.
Kuulsad Bütsantsi mehenimed
Konstantinos
Konstantinos pärineb ladina nimest Constantius ning on seotud kindluse ja püsivusega. Bütsantsi maailmas tugevdas selle tähendust keiserlik ajalugu. Constantinus Suure ja hilisemate samanimeliste keisrite tõttu sai nimest Konstantinos legitiimse kristliku valitsemise mudel. See oli ametlik, kaalukas ja kestev, mis aitab selgitada, miks see jäi populaarseks kaua pärast Bütsantsi lõppu.Alexios
Alexios pärineb kreeka tegusõnast, mis tähendab kaitsmist või varjamist. See tegi selle eriti sobivaks ühiskonnas, mis väärtustas sõjalist juhtimist ja keiserlikku eestkostet. Nimi kannab endas energiat ja enesekindlust, kuid on toonilt ka inimlik, kuna kaitsmine võib tähendada nii abistamist kui ka võitlemist. Selle tõus Komnenoste ajal näitab, kuidas poliitika võib muuta isikunime dünastiliseks embleemiks.Nikolaos
Nikolaos ühendab võidu ja rahva, luues nime, mis kõlab nii avalikult kui ka triumfaalselt. Kristlikus Bütsantsis kujundas selle kuulsust aga eelkõige püha Nikolaus. Tulemuseks on nimi, mis ühendab autoriteedi lahksusega. See võis sobida piiskopile, kaupmehele, meremehele või lapsele tavalises majapidamises. Vähesed Bütsantsi nimed näitavad sellist tasakaalu prestiiži ja soojuse vahel.Georgios
Georgios tähendab algselt talupoega või mullaharijat. See alandlik põllumajanduslik tähendus sai kangelasliku uue elu püha Jüri kaudu. Bütsantsis võis nimi seetõttu kanda kahte erinevat liiki väärikust: töö väärikust ja pühitsetud julguse väärikust. See duaalsus muutis selle laialdaselt atraktiivseks erinevates sotsiaalsetes klassides.Theodoros ja Ioannes
Theodoros tähendab Jumala kingitust, tähendus, mis sobis ideaalselt kristliku pereeluga. Vanemad võisid pojale nimeks panna Theodoros tänutäheks tema sünni eest. Ioannes seevastu tuli tohutu pühakirja- ja liturgilise autoriteediga. See oli Bütsantsi ühiskonnas üks turvalisemaid ja tugevamaid nimesid, mis sobis munkadele, õpetlastele, ametnikele ja keisritele. Koos näitavad need nimed, kuidas tähendus ja religioosne mälu Bütsantsi nimepanemises koostööd tegid.Kuulsad Bütsantsi naisnimed
Theodora
Theodora on nime Theodoros naissoost vorm ja tähendab Jumala kingitust. Sellest sai üks suursugusemaid naisnimesid Bütsantsis, osalt selle teoloogilise ilu ja osalt keiserliku seose tõttu. Justinianus I naine Theodora jättis ajaloomällu tugeva jälje, nii et nimi hakkas lisaks pühendumusele viitama intelligentsusele, jõule ja hiilgusele.Anna
Nimel Anna on piibellikud juured ning see väljendab armu või soosingut. Bütsantsis oli see elegantne, ilma et oleks kauge. See võis kuuluda võrdselt nii printsessile, kirjanikule, pühale naisele kui ka emale tavalises majapidamises. Anna Komnene kirjanduslik kuulsus andis nimele haruldase õpetatud aura, sidudes selle mitte ainult vagaduse, vaid ka autorluse ja ajaloomäluga.Zoe ja Sophia
Zoe tähendab elu. See lihtne tähendus andis sellele kristlikus kultuuris suure vaimse ja emotsionaalse jõu, kus elu võis viidata nii maisele elujõule kui ka igavesele päästisele. Sophia tähendab tarkust ja sellel olid sügavad juured kreeka mõtteloos. Bütsantsis võis nimi meenutada filosoofilist kultuuri, püha tarkust ja Hagia Sophia monumentaalset prestiiži, kuigi kiriku nimi ise viitab Pühale Tarkusele, mitte kõige lihtsamas tähenduses Sophiale-nimelisele pühakule.Eirene ja Helena
Eirene tähendab rahu, mis teeb sellest ühe läbipaistvama ja atraktiivsema Bütsantsi nime. See oli eriti sobiv keiserlikus retoorikas, kus rahu tähistati kui hea valitsemise märki. Helena kandis Constantinus Suure ema püha Helena prestiiži ning oli seotud vagaduse, palverännaku ja keiserliku emadusega. Mõlemad nimed näitavad, kuidas voorus ja ajaloomälu tugevdasid naiste nimepanemise traditsioone.Teised olulised naisnimed olid Eudokia, Maria, Kassia ja Anastasia. Anastasia, mis tähendab ülestõusmist, on eriti kõnekas. See näitab, kui keskseks võis kristlik teoloogia isikunimede panemisel muutuda. Selle nime andmine tähendas lapse asetamist lihavõttepühade lootuse märgi alla.
Nimed kirjanduses, kloostrielus ja õpetatuses
Kirjanikud ja õpetlased
Bütsantsi kirjandus säilitas ajaloolaste, poeetide, teoloogide ja õpetlaste nimed, kelle isikunimed tunduvad tänapäevalgi eristuvad. Photios viitab valgusele ja on meeldejääv patriarh Photiose tõttu, kes oli üks haritumaid kuju Bütsantsi ajaloos. Michael, ehkki pigem piibellik kui unikaalselt bütsantslik, muutus tavaliseks keisrite, intellektuaalide ja ametnike seas, näidates, kuidas üks nimi võis liikuda läbi kõigi ühiskonnakihtide.Kassia on veel üks silmapaistev näide. Poeedi ja hümnograafina tuntuna annab ta nähtavuse naisnimele, mis tundub rafineeritud, meeldejääv ja sügavalt seotud Bütsantsi kunstikultuuriga. Mõned nimed säilisid mitte ainult seetõttu, et need olid tavalised, vaid seetõttu, et erakordne kandja andis neile erilise kirjandusliku järelelu.
Munganimed ja vaimne identiteet
Kloostrielu lisas Bütsantsi nimepanemisele veel ühe kihi. Kui mehed ja naised astusid kloostritesse, võisid nad saada uued nimed või elada nimede all, mis rõhutasid alandlikkust, pühadust või piibellikku seost. Nimedel nagu Makarios, mis tähendab õnnistatud, või Basileios, mida seostatakse püha Basileios Suurega, oli tugev vaimne resonants. Anastasios ja Anastasia peegeldasid ülestõusmist, samas kui Gregorios sidus inimese oluliste piiskoppide ja teoloogidega.Need nimed olid olulised, sest Bütsants oli ühiskond, kus kloostrid olid kultuurikeskused. Munganimi võis lõpuks mõjutada ka ilmikute nimepanemist. Pered imetlesid pühi munkasid, nunnasid, piiskoppe ja abte, mistõttu vaimsetes kogukondades ringlevad nimed jõudsid sageli üldkasutusse. Seetõttu kujundas religioosne prestiiž nimevaru ka väljaspool kloostrimüüre.
Sõjaväeline, administratiivne ja aristokraatlik nimepanemine
Bütsants oli õukondlik ja sõjaline impeerium ning see mõjutas nimepanemise stiili. Aristokraatlikud perekonnad kordasid sageli nimesid, mis olid juba toonud edu poliitikas, väejuhtimises või abieluliitudes. Kui perekonnast oli võrsunud kuulus Andronikos, Nikephoros või Isaakios, võisid need nimed uuesti ilmuda hilisemates põlvkondades. Kordamine muutis isikunime perekondlikuks ressursiks.Nikephoros tähendab võidukandjat ja omas ilmset veetlust sõjakultuuris. Isaakios, mis on tuletatud piibellikust Iisakist, saavutas täiendava prestiiži keiserliku kasutuse kaudu. Basileios, mis on seotud kuninglikkuse või kuningavõimuga kreeka kõlas ja seostes, muutus eriti oluliseks Basileios I ja Basileios II kaudu. Need nimed paljastavad, kuidas ambitsioon, auaste ja sümbolkeel koos töötasid.
Aristokraatlik nimepanemine võis olla ka konservatiivne. Aadlisuguvõsad eelistasid sageli nimesid, mida perekonnatraditsioon oli juba austanud. See konservatiivsus aitas säilitada järjepidevust, kuid võis saata ka avaliku sõnumi. Eliitperre sündinud poiss nimega Basileios või Konstantinos asetati nähtavalt ambitsioonide ja mälu võrgustikku. Tüdruk nimega Theodora või Anna võis samamoodi kehastada põlvnemist ja ootusi.
Sellest hoolimata ei jaganud Bütsants nimesid rangelt klassi järgi. Populaarsed pühakunimed ületasid sotsiaalseid piire kergusega. Nii õukonnaametniku kui ka küla talupoja nimi võis olla Georgios. See, mis muutus, ei olnud alati nimi ise, vaid sellega seotud perelood, tiitlid ja sotsiaalsed võimalused.
Regionaalne mitmekesisus üle kogu impeeriumi
Konstantinoopolist provintsidesse
Bütsantsi impeerium kattis tohutu ja muutuva territooriumi, mistõttu nimepanemine ei olnud igal pool identne. Konstantinoopol kui impeeriumi pealinn pani sageli paika moekad mustrid, eriti õukonna ja kiriku hierarhia kaudu. Ometi olid sellistel linnadel nagu Thessaloniki, Trapetsund, Antiookia ja paljudel provintsikeskustel oma kohalikud pühakud, regionaalne eliit ja keelelised mõjutused. Ühes piirkonnas tavaline nimi võis teises tunduda prestiižsem, pühendunum või lihtsalt tavalisem.Kreeka keel oli domineeriv suures osas impeeriumist, kuid Bütsantsi ühiskonda kuulusid ka armeenia, süüria, slaavi, ladina ja muude keelte kõnelejad. See tekitas kohanemist ja kattumist. Mõned nimed liikusid nendes maailmades hõlpsasti, muutes rännates vormi. Nimedel Konstantinos, Anna, Maria ja Nikolaos oli kõigil elu väljaspool ühte keelekogukonda.
Laenamine ja transformatsioon
Nimesid kujundati piiride ületamisel sageli ümber. Piibellik või kreeka nimi võis omandada kohaliku häälduse, lühendatud vormi või uue kirjaviisi. See protsess on üks põhjus, miks Bütsantsi nimepanemine mõjutas nii paljusid hilisemaid traditsioone Balkanil, Ida-Euroopas ja Vahemere idapiirkonnas. Impeerium teenis võimsa kanalina, mille kaudu nimed ringlesid, neid tõlgiti ja nad omandasid uue prestiiži.Seegi kultuuriline liikumine selgitab, miks mõnel tänapäeval modernsena tunduvail nimedel on sügavad Bütsantsi juured. Kui pered hilisematel õigeusu aladel kasutasid selliseid nimesid nagu Anastasia, Dimitrios, Eleni või Vasileios, jätkasid nad sageli Bütsantsi religiooni ja prestiiži poolt tugevdatud mustreid.
Kuidas Bütsantsi nimesid moodustati ja mõisteti
Tähendusrikkad elemendid nimede sees
Üks Bütsantsi nimede kõige kütkestavamaid omadusi on see, et paljud olid semantiliselt endiselt elavad. Kreeka keele kõnelejad said sageli tunda nime tähendust. Theodoros ja Theodora sisaldasid selgelt Jumala elementi ja kingituse ideed. Nikolaos ühendas võidu rahvaga. Philippa või Philippos viitasid hobusearmastusele vanemast kreeka traditsioonist. Makarios viitas õnnistatusele. Need tähendused ei olnud alati peamine põhjus, miks vanem nime valis, kuid need andsid nimedele lisasügavust.Mõned nimed said populaarseks, sest nende tähendus sobis kristlike väärtustega. Anastasios ja Anastasia viitasid ülestõusmisele. Eirene tähendas rahu. Sophia tähendas tarkust. Sellised nimed pakkusid omamoodi kõneldud teoloogiat pereelu sees. Nad muutsid abstraktsed ideaalid igapäevasteks kõnetusvormideks.
Lühivormid ja igapäevane kasutus
Igapäevaelu tekitas ka lühendatud ja tuttavlikke vorme, täpselt nagu paljudes kultuurides tänapäeval. Dokumentides või tseremooniatel kasutatavad ametlikud nimed võisid eksisteerida kõrvuti südamlike koduste versioonidega. Kuigi säilinud kirjalikud allikad säilitavad sageli täielikumaid vorme, on tõenäoline, et pered kasutasid kõnes regulaarselt deminutiive, hüüdnimesid või lühendatud versioone. See tuletab meile meelde, et Bütsantsi nimed ei kuulunud ainult keisritele ja käsikirjadele, vaid ka köökidele, turgudele, tänavatele ja koolitubadele.Perekonnanimed muutusid olulisemaks keskmisel ja hilisel Bütsantsi perioodil, eriti eliidi seas, kuid isikunimi jäi keskseks. See oli esimene identiteedi märk ja sageli inimese vaimse, perekondliku ja kultuurilise maailma kandja.
Bütsantsi nimede pärand pärast impeeriumi
Kui Bütsantsi impeerium lõppes, ei kadunud selle nimed kuhugi. Need jätkusid kreekakeelsetes kogukondades, õigeusu kristlikes maades ning piirkondades, mida mõjutas Bütsantsi liturgia ja kultuur. Nimed nagu Konstantinos, Georgios, Nikolaos, Anna, Sophia, Helena ja Anastasia jäid ellu, sest neid toetasid religioon, peretraditsioon ja ajaloomälu.Mõned neist kandusid paljudesse Euroopa keeltesse muudetud kujul. Konstantinos muutus teistes keskkondades Constantine'iks või Konstantiniks. Ioannes tekitas erinevate keeleajalugude kaudu selliseid vorme nagu John, Jean, Ivan ja palju muud. Helena muutus Elenaks, Heleniks, Jelenaks ja seotud vormideks. Bütsantsi kultuur ei loonud kõiki neid nimesid, kuid mängis suurt rolli nende säilitamisel, ümberkujundamisel ja edasikandmisel.
Nende nimede püsivus paljastab midagi olulist Bütsantsi kohta. Impeerium ei olnud ainult poliitiline võim; see oli ka suur kultuuri säilitaja ja edasikandja. Liturgia, hariduse, õukonnatseremooniate, kunsti ja pereelu kaudu aitas see kanda muistsed, piibellikud ja kristlikud nimed keskaegsesse ja moodsasse maailma.
Miks Bütsantsi nimed tänapäevalgi paeluvad
Bütsantsi impeeriumi nimed jäävad ligitõmbavaks, sest nendes ühinevad ilu, tähendus ja ajalugu. Paljud kõlavad elegantselt ja tugevalt. Paljud kannavad endas tõlgenduskihte, mis peegeldavad impeeriumi segapärandit. Nimi nagu Theodora on korraga kreeka keeles, kristliku tähendusega ja keiserliku mäluga. Nimi nagu Alexios kõlab aktiivselt ja kaitsvalt. Nimi nagu Zoe on lühike, kuid vaimselt rikas.Need paeluvad ka seetõttu, et nad hoiduvad lihtsatest siltidest. Bütsantsi nimed ei ole ainult kreeka, ainult Rooma ega ainult piibellikud. Need kuuluvad tsivilisatsioonile, kus kõik need voolud kohtusid. Nende uurimine tähendab näha, kuidas inimesed mõistsid väärikust, pühadust, esivanemaid ja lootust. Selles mõttes on Bütsantsi nimede ajalugu tegelikult Bütsantsi enda ajalugu räägituna miniatuuris.
Kõigile, kes huvituvad nimetraditsioonidest, pakuvad Bütsantsi nimed erakordset uurimisvaldkonda. Need näitavad, kuidas nimed võivad rännata läbi sajandite, jääda ellu religiooni ja võimu muutustes ning tunduda tänapäevalgi elavad. Nende lood ei ole minevikku külmunud. Need jätkuvad igal pool, kus neid nimesid lausutakse, tähistatakse ja ühelt põlvkonnalt järgmisele edasi antakse.