Імёны і найменні ў Асманскай імперыі
Асманская імперыя аб'яднала турэцкія, арабскія, персідскія, балканскія і іншыя традыцыі, і гэтая багатая сумесь выразна бачная ў асабістых імёнах. Асманскія імёны рэдка былі выпадковымі. Яны часта неслі рэлігійны сэнс, сямейныя надзеі, палітычны сімвалізм або сувязі з папярэднімі кіраўнікамі. Некаторыя сталі вядомымі дзякуючы султанам і жанчынам каралеўскай сям'і, у той час як іншыя распаўсюджваліся праз паўсядзённае жыццё, літаратуру, гандаль і веру. Вывучэнне гэтых імёнаў дапамагае растлумачыць не толькі тое, як клікалі людзей, але і тое, у якім свеце яны жылі.
Асманскі свет імёнаў
Імёны ў Асманскай імперыі развіваліся ў шматмоўным і шматкультурным асяроддзі. Сама асманская турэцкая мова ў значнай ступені абапіралася на турэцкую, арабскую і персідскую лексіку, таму многія асабістыя імёны таксама паходзілі з гэтых традыцый. Чалавек мог мець імя з арабскімі рэлігійнымі каранямі, выкарыстоўваць персідскую паэтычную мянушку і жыць у турэцкамоўнай сям'і. У імперскім цэнтры і ў правінцыях імёны фармаваліся пад уплывам ісламу, дынастычных звычак, сацыяльнага рангу і мясцовых звычаяў. Дзякуючы гэтаму асманская сістэма наймення была адначасова адзінай і разнастайнай.У адрозненне ад многіх сучасных таварыстваў, асманскі свет на працягу большай часткі сваёй гісторыі не пакладаўся на фіксаваныя прозвішчы ў сучасным разуменні. Людзей ідэнтыфікавалі па асабістых імёнах, імёнах па бацьку, прафесіях, тытулах, месцах паходжання, а таксама па прыдворных або ганаровых званнях. Гэта рабіла асабістае імя асабліва важным. Такое імя, як Mehmed, Ahmed, Mustafa або Fatma, магло быць у многіх людзей, але кантэкст надаваў яму дакладнасць. Нехта мог быць вядомы як сын пэўнага чалавека, як вучоны, як губернатар або як жанчына, якая належала да імперскай сям'і.
Чаму асманскія імёны мелі значэнне
Вера, памяць і прэстыж
Многія асманскія імёны адлюстроўвалі адданасць і павагу. Імёны, звязаныя з прарокамі, паплечнікамі ранняга ісламу, паважанымі кіраўнікамі і членамі сям'і Прарока, мелі духоўную каштоўнасць. Імя часта было заявай аб прыналежнасці да больш шырокай рэлігійнай цывілізацыі. Выбар імя Mustafa, аднаго з імёнаў, звязаных з прарокам Мухамедам, сведчыў аб глыбокай пашане. Выбар Ali, Hasan або Huseyin звязваў сям'ю з глыбока паважанымі постацямі ў ісламскай памяці.Дынастыя і легітымнасць
У кіруючым доме імёны таксама мелі палітычную вагу. Паўтарэнне такіх імёнаў, як Osman, Murad, Mehmed, Ahmed, Mahmud і Selim, дапамагала звязаць новага кіраўніка з магутнымі папярэднікамі. Дынастычнае імя ніколі не было толькі асабістым. Яно магло нагадваць падданым і супернікам пра заваяванні, парадак, справядлівасць або імперскую экспансію. У гэтым сэнсе знаёмае каралеўскае імя дзейнічала амаль як гістарычнае паведамленне.Імя заснавальніка і памяць аб пачатках
Osman як дынастычны сімвал
Ніводнае асманскае імя не з'яўляецца больш цэнтральным, чым Osman. Сама імперыя атрымала сваю агульнапрынятую заходнюю назву ад яго. Заснавальнік, Osman, ператварыў памежнае княства ў кіруючы дом, які пашырыўся на тры кантыненты. Дзякуючы гэтай сувязі імя стала сімвалізаваць паходжанне, аўтарытэт і пераемнасць. Выкарыстоўваць імя Osman азначала ўспамінаць пачатак дынастыі і ідэю дзяржавы, пабудаванай на смелым лідарстве на мяжы імперый.Імя Osman мае больш старажытныя ісламскія карані і звязана з адным з ранніх халіфаў, што надавала яму рэлігійную годнасць, а таксама дынастычны прэстыж. Аднак у асманскім кантэксце яно таксама набыло асаблівы гістарычны каларыт. Яно выклікала ў памяці ранні перыяд бейліка, воінскую энергію і ператварэнне мясцовай улады ў імперскую. Гэтая двайная каштоўнасць — святая памяць і палітычнае заснаванне — зрабіла яго адным з самых значных імёнаў у асманскай традыцыі.
Імёны султанаў, якія сфармавалі асманскую памяць
Orhan і ранняя экспансія
Orhan, сын Osman, дапамог ператварыць раннюю дзяржаву ў больш арганізаванае палітычнае ўтварэнне. Яго імя засталося звязаным з экспансіяй у паўночна-заходняй Анатоліі і першымі трывалымі інстытуцыянальнымі крокамі дынастыі. Хоць ён менш вядомы на міжнародным узроўні, чым некаторыя пазнейшыя султаны, Orhan прадстаўляе момант, калі асманскае княства стала больш стабільным і амбіцыйным. Імя хутчэй падказвае практычнае дзяржаўнае будаўніцтва, чым толькі гераічныя пачаткі.Murad і каралеўскія амбіцыі
Імя Murad стала адным з асноўных дынастычных імёнаў. Яно паходзіць ад арабскага кораня, што азначае жаданне, пажаданне або тое, да чаго імкнуцца. У асманскай гісторыі яго насілі некалькі важных кіраўнікоў, што надало яму трывалую аўру камандавання. Для многіх чытачоў гісторыі Murad гучыць рашуча і мэтанакіравана, што пасуе дынастыі, якая цаніла ваенныя поспехі і імперскі кантроль.Паколькі імя насіў не адзін султан, Murad стаў сімвалам пераемнасці ў кіруючай лініі. Неаднаразовае выкарыстанне імя ўмацавала яго сувязь з дысцыплінай, экспансіяй і дзяржаўнай уладай. Гэта таксама добры прыклад таго, як імя арабскага паходжання стала цалкам натуральным у асманскай турэцкай палітычнай культуры.
Bayezid і хуткасць, сіла і памяць
Bayezid цесна звязаны з раннімі імперскімі амбіцыямі. Адзін вядомы кіраўнік з гэтым імем праславіўся імклівымі ваеннымі кампаніямі, што дапамагло сфармаваць імя як тое, што асацыюецца з энергіяй і смеласцю. Нават калі пазнейшыя пакаленні ўспаміналі пра катастрофы і няўдачы, якія маглі напаткаць кіраўнікоў, імя ўсё роўна захоўвала веліч. У асманскім гістарычным пісьменстве імёны не гублялі сілы толькі таму, што кіраванне заканчвалася цяжкасцямі. Іх прэстыж мог выжыць дзякуючы памяці, легендам і дзяржаўнай традыцыі.Mehmed і прэстыж заваявання
Сярод імёнаў асманскіх кіраўнікоў Mehmed — адно з найвялікшых. Гэта асманская турэцкая форма, звязаная з імем Muhammad, і з гэтай прычыны яно ўжо несла святыя асацыяцыі. Яго слава яшчэ больш вырасла дзякуючы султану Mehmed II, якога памятаюць як заваёўніка Канстанцінопаля. Пасля яго імя стала неаддзельным ад перамогі, імперскага бачання і культурнага патранату.У паўсядзённым жыцці імя заставалася папулярным далёка за межамі палаца. Яго паважалі з-за сувязі з Прарокам і захапляліся ім з-за яго імперскага рэзанансу. Гэта спалучэнне зрабіла Mehmed магутным ва ўсіх сацыяльных класах. Яно магло падысці кіраўніку, вучонаму, купцу або рамесніку. Мала якія асманскія імёны так ясна паказваюць, як рэлігія і палітыка маглі ўзмацняць адна адну.
Selim і суровы аўтарытэт
Selim — яшчэ адно імя з трывалай вагой. Яно мае элегантнае гучанне, але ў асманскай гісторыі яно часта станавілася звязаным з рашучасцю і цвёрдым кіраваннем. Адзін вядомы султан з гэтым імем значна пашырыў асманскую ўладу на арабскія землі, прынёсшы дынастыі новы рэлігійны і палітычны прэстыж. З-за такіх асацыяцый Selim часта з'яўляецца ў гісторыі як імя суровасці, сілы і стратэгічных амбіцый.Suleyman і ідэал мудрасці
Імя Suleyman адлюстроўвае адну з самых багатых традыцый у асманскіх найменнях. Яно звязана з Саламонам, постаццю, якая ў ісламскай, іўдзейскай і хрысціянскай традыцыях асацыюецца з мудрасцю, справядлівасцю і пышнасцю. У асманскім асяроддзі імя дасягнула надзвычайнага прэстыжу дзякуючы султану Suleyman, чыё праўленне пазнейшыя пакаленні часта разглядалі як вяршыню імперскай улады, закона і мастацкага бляску.Дзякуючы гэтаму фону, Suleyman гучала адначасова набожна і велічна. Яно магло падказваць вучонасць, законнае каралеўства і кіраўніка, здольнага ўраўнаважваць сілу парадкам. Для сайта пра імёны гэта яркі прыклад таго, як адно імя можа сабраць у адной форме свяшчэнны сэнс, літаратурныя асацыяцыі і палітычную славу.
Ahmed, Mustafa, Mahmud, і Abdulhamid
Асманская дынастыя неаднаразова выкарыстоўвала такія імёны, як Ahmed, Mustafa, Mahmud і Abdulhamid. Кожнае мела рэлігійную годнасць і шырокую прывабнасць. Ahmed — яшчэ адно імя, звязанае з Прарокам, што рабіла яго асабліва ганаровым. Mustafa несла хвалу і статус абранага. Mahmud азначае «слаўны», і яго гучанне падыходзіла кіраўнікам, зацікаўленым як у рэформах, так і ў традыцыях. Abdulhamid, што азначае «слуга Таго, хто годны пахвалы», адлюстроўвае рэлігійную мадэль адданасці, закладзеную ў многіх імёнах арабскага паходжання.Гэтыя імёны паказваюць, што асманскія дынастычныя найменні не залежалі толькі ад унікальнасці. Паўтарэнне было часткай яго сілы. Знаёмыя імёны нагадвалі імперыі, што кіраўнікі належаць да вечнага дома, а не да ізаляванага моманту. Новы султан са старым імем уступаў у ланцужок памяці аб уладзе.
Жанчыны імперскай сям'і і іх імёны
Бачнасць каралеўскіх жанчын
Асманскую гісторыю часта распавядаюць праз султанаў, але імёны ўплывовых жанчын не менш пазнавальныя. Маці султанаў, дочкі кіраўнікоў, кансорты і дабрачынцы пакінулі след у палітыцы, прыдворным жыцці, архітэктуры і памяці. Некаторыя імёны мелі карані ў арабскай рэлігійнай традыцыі, у той час як іншыя адлюстроўвалі персідскі густ, паэтычную прыгажосць або пазнейшую палацавую культуру. Гэтыя жанчыны дапамаглі ператварыць асабістыя імёны ў трывалыя гістарычныя сімвалы.Hurrem і радасць, ператвораная ва ўладу
Hurrem — адно з самых запамінальных жаночых імёнаў, звязаных з асманскім дваром. Імя нясе сэнсы, звязаныя з жыццярадаснасцю, радасцю і яркасцю. Яно ўпісваецца ў свет персідскай прыдворнай культуры, дзе цаніліся элегантнасць і вытанчаныя пачуцці. Тым не менш, гістарычная слава Hurrem прыйшла не толькі з паэзіі, але і з надзвычайнай ролі жонкі, якая стала адной з самых вядомых жанчын у асманскай гісторыі.З-за гэтай сувязі імя Hurrem стала азначаць абаяльнасць у спалучэнні з розумам і ўплывам. Гэта напамін аб тым, што асманскія жаночыя імёны не былі пасіўнымі ўпрыгожваннямі. Яны маглі быць звязаны з дыпламатыяй, патранатам, сямейнай стратэгіяй і тонкай палітыкай пераемнасці.
Mihrimah і мова святла
Mihrimah часта называюць адным з найпрыгажэйшых імёнаў асманскага свету. Яно паходзіць ад персідскіх элементаў, звязаных з сонцам і месяцам, што надае яму зіхоткую і паэтычную якасць. Такое імя гучала б элегантна ў прыдворным асяроддзі, сфармаваным літаратурай і сімвалізмам. Гэта не проста ярлык, а амаль мініяцюрны вобраз.Слава прынцэсы Mihrimah яшчэ больш умацавала гэтае імя. Яна стала асацыявацца з багаццем, дабрачыннасцю, элітнай культурай і палітычнай бачнасцю. Праз яе імя набыло гістарычную рэальнасць, якая адпавядае яго паэтычнай форме. Гэта паказвае, як асманская сістэма наймення магла змешваць эстэтыку і грамадскую памяць.
Nurbanu, Kosem, і палацавая ідэнтычнасць
Такія імёны, як Nurbanu і Kosem, раскрываюць іншы бок асманскіх жаночых імёнаў. Nurbanu спалучае ідэі святла і шляхецтва, ствараючы імя, якое гучыць зіхотка і высакародна. Kosem стала вядомай дзякуючы адной з самых магутных жанчын XVII стагоддзя. У палацавым свеце такія імёны часта неслі старанна сфармаваную ідэнтычнасць. Яны маглі сігналізаваць пра вытанчанасць, прыхільнасць і статус у імперскай сям'і.Гэтыя імёны важныя, таму што яны нагадваюць нам, што асманская эліта не была этнічна простай. Жанчыны рознага паходжання траплялі ў палацавую сістэму, і іх імёны або імёны, пад якімі яны сталі вядомымі, маглі адлюстроўваць адаптацыю ў асманскую прыдворную культуру. Вынікам з'яўляецца ландшафт наймення, які адначасова з'яўляецца імперскім і касмапалітычным.
Fatma, Ayse, і Hatice
Не ўсе вядомыя асманскія жаночыя імёны былі рэдкімі або высокапаэтычнымі. Некаторыя з самых важных былі таксама аднымі з самых знаёмых. Fatma, звязанае з імем Fatimah, мела моцны ісламскі прэстыж. Ayse, звязанае з адной з жонак Прарока, было любімым у многіх мусульманскіх таварыствах. Hatice, звязанае з першай жонкай Прарока, таксама мела глыбокую годнасць. У асманскім кантэксце гэтыя імёны маглі належаць як жанчынам з палаца, так і жанчынам са звычайных сем'яў.Папулярнасць такіх імёнаў, як Fatma, Ayse і Hatice, паказвае, што асманскія найменні не былі рэзка падзелены паміж элітным і звычайным жыццём. Адно і тое ж імя магло сустракацца ў палацавых запісах, дабрачынных фондах, прыватных лістах і сямейнай памяці. Гэты шырокі ахоп дапамог такім імёнам заставацца важнымі яшчэ доўга пасля распаду імперыі.
Рэлігійныя імёны і прэстыж ісламскай традыцыі
Прарочыя і свяшчэнныя асацыяцыі
Адна з самых моцных плыняў у найменнях Асманскай імперыі прыйшла з ісламу. Імёны, звязаныя з прарокамі, раннімі мусульманскімі дзеячамі і сям'ёй Прарока, карысталіся асаблівай павагай. Ibrahim, Musa, Yusuf, Ismail, Suleyman і Isa — усе яны належаць да агульнага свяшчэннага свету, які сфармаваў асманскую культуру. Іх значэнні і гісторыі зрабілі іх больш чым проста прывабнымі гукамі. Яны звязвалі чалавека са свяшчэннай гісторыяй.Гэтыя імёны заставаліся папулярнымі, таму што яны былі гнуткімі. Іх мог насіць кіраўнік, а маглі і вясковы фермер ці гарадскі рамеснік. Іх разумелі ў розных рэгіёнах і на розных мовах. У імперыі, якая ахоплівала шмат зямель, такія імёны забяспечвалі агульны культурны слоўнік.
Імёны, звязаныя з адданасцю
Іншыя імёны больш непасрэдна выказвалі адданасць. Такія формы, як Abdullah, Abdurrahman, Abdulkadir і Abdulhamid, выкарыстоўваюць мадэль служэння Богу праз адно з боскіх імёнаў або атрыбутаў. Гэта рабіла іх асабліва значнымі ў рэлігійным плане. Такія імёны паказваюць цесную сувязь паміж мовай і набожнасцю ў асманскім грамадстве.Асманская сістэма наймення не была унікальнай у выкарыстанні гэтых мадэляў, але імперыя дапамагла распаўсюдзіць і захаваць іх у вялікіх рэгіёнах. Імя такога тыпу магло сведчыць аб пакоры перад Богам, але яно таксама магло несці годнасць і вучонасць. У юрыдычных запісах, рэлігійных колах, ваеннай службе і прыдворным жыцці такія імёны былі цалкам дарэчнымі.
Арабскі, персідскі і турэцкі ўплывы ў адной культуры наймення
Арабскія асновы
Арабская мова дала шмат самых прэстыжных асманскіх імёнаў, бо гэта была мова Карана і большасці рэлігійных навук. Такія імёны, як Ahmed, Mustafa, Mahmud, Ali, Hasan, Huseyin, Omer і Osman, мелі аўтарытэт, заснаваны на веры і раннеісламскай гісторыі. Гэтыя імёны часта здаваліся простымі і прамымі, але за імі стаялі стагоддзі рэлігійных і літаратурных традыцый.Персідская элегантнасць
Персідскі ўплыў пранік у асманскія найменні асабліва праз прыдворную культуру, паэзію і вытанчаны гарадскі густ. Імёны, такія як Hurrem, Mihrimah, Nurbanu, і склады на аснове Shah, раскрываюць гэты свет арнаментаў і сімвалізму. Персідскія найменні дадалі вытанчанасці, прыгажосці і літаратурнага каларыту. Гэта было асабліва заўважна ў элітных жаночых імёнах, прыдворных мянушках і мастацкіх колах, хоць і не абмяжоўвалася імі.Турэцкая пераемнасць
Турэцкія найменні ніколі не знікалі пад арабскім і персідскім уплывам. Замест гэтага асманская культура сплавіла іх. Некаторыя імёны мелі відавочна цюркскія карані, у той час як іншыя былі арабскімі або персідскімі формамі, якія вымаўляліся і адаптаваліся на турэцкі лад. Гэтае змешванне — адна з прычын таго, чаму асманскія імёны могуць здавацца такімі шматслойнымі. Адно імя можа належаць адначасова да некалькіх культурных гісторый.Імёны па-за межамі палаца
Гарадское жыццё, вёскі і народная памяць
Імёны, якія захаваліся ў імперскіх хроніках, — гэта толькі частка карціны. Па ўсёй імперыі звычайныя людзі выкарыстоўвалі многія з тых жа імёнаў, што і іх кіраўнікі, але з рознымі мясцовымі акцэнтамі і звычкамі. Мужчын па імі Mehmed, Ali, Hasan, Mustafa або Ibrahim можна было сустрэць на рынках, у майстэрнях, на фермах, караблях і ў ваенных казармах. Жанчыны па імі Fatma, Ayse, Zeynep, Hatice або Emine фігуравалі ў сямейных гісторыях, запісах фондаў і судовых дакументах.Гэтае шырокае сацыяльнае распаўсюджванне — адна з прычын таго, чаму асманскія імёны да гэтага часу здаюцца знаёмымі ў многіх месцах, якіх калісьці кранала асманскае кіраванне або ўплыў. Яны належалі не толькі да дынастычнага відовішча, але і да паўсядзённага жыцця. Імя было чымсьці, што чулі на вуліцы, прамаўлялі ў малітве, пісалі ў кантрактах і памяталі ў сямейных родах.
Рэгіянальныя адрозненні
Паколькі імперыя ахоплівала паўднёва-ўсходнюю Еўропу, Анатолію, арабскія землі і Паўночную Афрыку, адно і тое ж імя магло сустракацца ў розных формах ад месца да месца. Вымаўленне, напісанне і перавагі розніліся. Некаторыя рэгіёны аддавалі перавагу пэўным святым, навукоўцам або мясцовым героям. Іншыя больш схіляліся да арабскіх або турэцкіх звычак наймення. Асманская імперыя не сцірала мясцовыя звычаі. Яна стварыла аснову, у якой многія традыцыі наймення маглі перасякацца.Як працавалі разам тытулы і імёны
Каб цалкам зразумець асманскія імёны, карысна памятаць, што асабістае імя часта ўжывалася разам з такімі тытуламі, як bey, pasha, efendi, hanim або sultan. Яны не былі часткай асабістага імя ў сучасным разуменні, але яны фармавалі тое, як успрымаўся чалавек. Простае імя, такое як Ahmed або Fatma, магло гучаць вельмі па-рознаму ў залежнасці ад таго, ці спалучалася яно з прыдворным, ваенным, навуковым або хатнім тытулам.Гэтая сістэма таксама тлумачыць, чаму некаторыя асманскія імёны сталі вядомымі ў больш доўгіх формах. Гістарычная памяць часта захоўвае імя разам з рангам або сваяцтвам. Аднак пад гэтымі пластамі асабістае імя па-ранейшаму мела найбольшае значэнне. Яно было трывалым ядром, якое выжывала, калі змяняліся тытулы, заканчваліся паўнамоцтвы або занепадалі дынастыі.
Імёны, якія неслі гісторыі
Yusuf як прыгажосць і цярпенне
Імем Yusuf захапляліся не толькі як прарочым імем, але і таму, што гісторыя Юсуфа несла тэмы прыгажосці, вынослівасці, здрады і канчатковага трыумфу. У літаратурнай культуры такое імя было багатае на эмоцыі. Яно магло падказваць як фізічную грацыю, так і маральную сілу. Асманская паэзія і апавяданне дапамагалі падтрымліваць гэтыя асацыяцыі.Ali як мужнасць і гонар
Імя Ali было любімым у большай частцы ісламскага свету, і Асманская імперыя не была выключэннем. Імя выклікала ў памяці храбрасць, вернасць і духоўную годнасць. Дзякуючы сваёй кароткай, магутнай форме і глыбокім гістарычным караням, яно добра працавала на ўсіх узроўнях грамадства. Гэта ўзорны прыклад таго, як кампактнае імя можа мець вялізную сімвалічную сілу.Zeynep і нязгасная грацыя
Zeynep стала адным з самых трывалых жаночых імёнаў на асманскіх і постасманскіх землях. Яго папулярнасць грунтавалася часткова на сувязі з сям'ёй Прарока, а часткова на яго мяккім, грацыёзным гучанні. У асманскім кантэксце яно магло здавацца адначасова інтымным і годным. У адрозненне ад некаторых імёнаў, звязаных галоўным чынам з дваром, Zeynep лёгка належала і да звычайнага жыцця.Доўгае жыццё асманскіх імёнаў
Многія імёны Асманскай імперыі перажылі саму імперыю. Яны перайшлі ў сучасную Турцыю, на Балканы, Блізкі Усход і ў дыяспары па ўсім свеце. Некаторыя захавалі выразную асманскую аўру, асабліва імёны, моцна звязаныя з султанамі або жанчынамі з палаца. Іншыя сталі настолькі распаўсюджанымі, што іх імперскае мінулае адышло на другі план, хоць менавіта яно дапамагло захаваць і распаўсюдзіць іх.Сёння такія імёны, як Osman, Mehmed, Ahmed, Mustafa, Suleyman, Selim, Fatma, Ayse, Zeynep і Hatice, усё яшчэ нясуць рэха асманскай гісторыі. Цяпер яны могуць здавацца сучаснымі, традыцыйнымі, рэлігійнымі або сямейнымі ў залежнасці ад абстаноўкі, але яны таксама застаюцца гістарычнымі мастамі ў велізарнае імперскае мінулае.
Чаму гэтыя імёны да гэтага часу прыцягваюць увагу
Імёны Асманскай імперыі працягваюць цікавіць чытачоў, бо яны спалучаюць гучанне, сэнс і гісторыю незвычайна багатым чынам. Адно і тым жа імем можа паказваць на імперыю, веру, паэзію, заваяванне, сямейную вернасць або жаночы патранат. Некаторыя імёны здаюцца велічнымі і цырыманіяльнымі, а іншыя — цёплымі і хатнімі. Разам яны паказваюць, што асманская культура не была аднамернай. Яна фармавалася кіраўнікамі і звычайнымі людзьмі, рэлігіяй і літаратурай, пераемнасцю і зменамі.Для тых, хто вывучае імёны, асманскі свет прапануе выдатную калекцыю. Ён уключае імёны заснавальнікаў, каралеўскія імёны, святыя імёны, паэтычныя імёны і паўсядзённыя імёны, якія існавалі стагоддзямі. Іх вывучэнне раскрывае не толькі тое, як клікалі людзей, але і тое, якія каштоўнасці яны шанавалі і якую памяць хацелі захаваць.